Danes je hladnih 98 stopinj. Za ta del puščave je to kul in nas spominja na Shavuot na bede naših štiridesetih let na Sinaju.
Tukaj v Mexicaliju delam z lokalno judovsko skupnostjo. Ker sem na meji, imam edinstvena okna v judovski skupnosti, ki meji na mejo. Sinagoga je v El Centru v Kaliforniji in približno polovica kongregacije je iz ljudi, ki živijo na ameriški strani meje; druga polovica so državljani Mehike, ki živijo v Mexicaliju. Večinoma ta edinstvena ureditev deluje. Včeraj zvečer smo opravili bogoslužje v hebrejščini in angleščini, nato pa sem imel pridigo v španščini s kratkimi prevodi za nešpansko govoreče, zelo majhno manjšino. Danes v soboto zjutraj opravljamo službe na mehiški strani meje, v nedeljo pa se vračamo na stran ZDA na Shavuot in branje Ruthove knjige.
Ni treba posebej poudarjati, da ima ta edinstvena ureditev svoje izzive, ki so bili večinoma premagani, vendar se vedno znova pojavljajo novi. Na primer, veliko Američanov je aškenaških Judov iz vzhodnih držav, nekaj je tudi lokalnih kalifornijcev. Mehičani so po drugi strani ponavadi bodisi Sefardi ali kakšna oblika Judov po lastni izbiri. Potem so tu še tisti, ki bi jim lahko rekli »razmišljanje o tem, da bi bili Judje Judje«. Neverjetno, vse skupaj drži.
Ker ste na meji, se ne morete izogniti političnim razmeram, nekateri v lokalni judovski skupnosti pa so obmejni policisti. Na primer, junak, ki je ustrelil terorista iz sinagoge v San Diegu, je bil judovski agent obmejne patrulje od tukaj, ki je bil naključno na službi v San Diegu. Ne glede na to, kako se nekdo trudi biti nepolitičen, je nemogoče. Tu se situacija dotakne vseh.
Ker to pismo govori o lokalni judovski skupnosti, bom le nekaj trenutkov posvetil krizi na meji in nato šel naprej. Povzeti:
1. Obstaja prava mejna kriza. Kdor to zanika, je ali norec ali lažnivec.
2. Mnogi od tistih v prikolicah, vendar ne vsi, ampak mnogi, ne iščejo azila, ampak so nasilni kriminalci, pomešani z vedno večjim številom političnih operativcev. Otroci so najeti, ženske pa so vsak dan posiljene. To dejstvo ni lepo, je pa dejstvo
3. Mehiške skupnosti se zelo bojijo te demografske spremembe. Sprašujejo se, ali so Američani naivni, neumni ali pa so njihovi mediji preprosto napačno obveščeni.
4. Večina ameriških medijev preprosto laže. V nekaterih pogledih je nekoliko podoben lažem, ki jih je povedal New York Times med holokavstom. Ameriški mediji le redko prečkajo mejo, razen za ustvarjanje lažnih pripovedi.
5. Agenti mejne patrulje so preobremenjeni, jezni in depresivni.
6. Ni jasno, kako se bo kriza končala, toda DRW (oddaljeni bogati belci), ki nikoli niso bili tukaj ali ki živijo za zaprtimi skupnostmi, bodo sčasoma pustili tiste, ki živijo na obeh straneh meje, da se spopadejo s problemom in nato lažno izjavili situacija rešena.
Zdaj pa nazaj k lokalni judovski skupnosti. Vedno sem presenečen, kako dobro stvari delujejo kljub vsem političnim, gospodarskim, jezikovnim in kulturnim oviram. V resnici je to tretji preporod skupnosti. Umrl je okoli leta 1970 in sinagoga je bila zapuščena. Približno leta 1973 je bil zaradi pretepa v judovski skupnosti Yuma zaradi rabina po ponovnem rojstvu prišlo do poskusa "oživitve" stavbe. Nekateri predmeti so bili shranjeni, najdeni ali popravljeni. Nato je v tem stoletju pritok mehiških Judov ali spreobrnjenih v judaizem dal stavbi in skupnosti novo življenje. Zdaj je veliko otrok, mladih družin in nov občutek trijezičnega ponosa. Letos so sinagogo prepleskali in popravili stare zidove. Na drugi strani je nekdo vlomil v sinagogo in ukradel njeno srebro. Kljub nazadovanju in novemu alarmnemu sistemu obstaja občutek skupnosti in odnos zmožnosti.
Torej, ko praznujemo G-D-jevo podelitev desetih zapovedi tukaj ob meji med ZDA in Mehiko, Shavuot pomeni več kot spominjanje, ampak tudi simbolizira »ponovno članstvo«, ko se roke združijo čez mejo v praznovanju življenja.
