Zgodnja jutranja meglica se razblini v pokrajini palm in bujnih zelenih gozdov, ki jih obkrožajo negostoljubne zasnežene gore. To potovanje, na katerega se vsak dan odpravi nešteto turistov, je popolnoma ista pot, po kateri se je konec leta 1911 podal raziskovalec Hiram Bingham. Danes uživamo v plišastem vlaku – sledi vožnja z udobnim avtobusom in sprehod med lamami.
»To bi bila dolgočasna zgodba, polna ponavljanja in superlativov, če bi poskušal opisati neštete terase, visoke pečine in nenehno spreminjajočo se panoramo,« je o potovanju zapisal Bingham v svoji knjigi Izgubljeno mesto Inkov.
Ko vlak prispe v vas, se turisti vkrcajo na majhne avtobuse, da začnejo zadnji vzpon. Vijugasta makadamska cesta se vzpenja višje do panorame dramatičnih pečin in gora, dokler se ne prikaže osupljiv razgled. Jasen postane niz kamnitih zgradb in teras na samem vrhu gore.
»Z džunglo v ospredju in ledeniki v vzvišenem ozadju,« se glasi Binghamova beseda izpred skoraj stoletja, »celo tako imenovana cesta je postala monotona – čeprav je nepremišljeno tekla gor in dol po skalnih stopnicah, včasih izrezanih iz strani prepada ... Počasi smo napredovali, vendar smo živeli v čudežni deželi.«
Potrebna je divja domišljija, da si zamislimo, kako se lahko kateri koli človek tako zelo potrudi kot Inki, da bi tukaj zgradil posestvo. Vendar pa se visoko v perujskih Andih na približno 2,500 metrih nadmorske višine sredi grozljivih gora in dobesedno tik med oblaki nahaja Machu Picchu, skrivnostna naselbina, ki so jo zapustili nekoč vladarji večjega dela Južne Amerike, Inkovski imperij.
Danes je Machu Picchu de facto impresivno mesto duhov. Skoraj stoletje je begalo in zanimalo tako učenjake kot laike, saj je bilo predmet mitov, polresnic, izmišljij in pripovedk, saj pripovedovalci izdelujejo konkurenčne različice tega, kar je tukaj nekoč obstajalo. Bil je celo zastavonoša duhovnih gibanj, od hipijev naprej, v katerih vodniki sprehajajo nič hudega sluteče turiste po mestu in jih hranijo z najbolj neverjetnimi zgodbami.
Duhovna gibanja »Sestavili so vrsto elementov, od katerih so nekateri vzeti iz sodobnih andskih verskih prepričanj, nekateri pa iz verovanj Severne Amerike ali domorodnih Indijancev,« pravi Richard Burger, profesor na univerzi Yale in ugledni učenjak Machu Picchuja, » Nekateri so verjetno vzeti tudi iz keltskih – in kdo ve, morda tibetanskih verovanj.«
Ko so se ljudje začeli zanimati za duhovne elemente, so vodniki Machu Picchuja postali šamani ali domači duhovniki, pravi Burger, ki so ustvarili najrazličnejše zgodbe, za katere vedo, da bodo ljudje navdušeni. Toda Burger obžaluje, da ima večina teh zgodb zelo malo skupnega z Machu Picchujem. Vodniki pripovedujejo zgodbe o mističnih energijah ali celo izvajajo obrede in rituale.
»Vodniki v mojih mislih so kot komiki Catskill. Gredo ven pred težko množico in opazujejo, kako se turisti odzivajo na zgodbe, ki jih pripovedujejo. Odvisno od vrste odziva, bo to verjetno sorazmerno z napitnino, ki jo dobijo – ali vsaj s številom ljudi, ki ostanejo celotno turnejo in ne odtavajo.«
Celo Walt Disney pripoveduje svojo različico inkovske zgodbe v animiranem filmu The Emperors New Clothes. Medtem ko je Disneyjeva zgodba o cesarju Cuscu, ki se čudežno spremeni v lamo, izrazito izmišljena, ta druga posvetna zgodba na svoj način prispeva k mitskemu statusu obrtniških mojstrov in bojevnikov Inkov.
Animirani film Walta Disneyja The Emperors New Groove, tako kot uspešnica Stephena Spielberga o Indiani Jonesu ali celo grafične upodobitve starodavne majevske civilizacije Mela Gibsona v Apocalypto so prispevali k temu, da je popularna kultura starodavne civilizacije spremenila v lastne ikone. Machu Picchu ni nič drugačen.
»Zelo jasno je, da je bil Machu Picchu zgrajen za Inka Pachacutija, ki je bil izreden vladar. Bil je kombinacija mistične in zelo politične osebe,« pravi Jorge A. Flores Ochoa, antropolog z Nacionalne univerze v Cuscu, »Izbral je zelo poseben kraj, kot je Machu Picchu, ker je bolj čudovit kot katera koli druga stvar.«
»V zelo kratkem času, petdesetih letih, je spremenil inkovsko vero in bil zelo ponosen na veličastnost Inkov. Država je bila zelo močna in je nadzorovala skoraj vse. V tem smislu so imeli Inki zelo močan in dober inženiring. Tudi njihova kamnita dela so bila zelo dobra.«
Končna kapitulacija inkovskih dokazov kaže, da se je gradnja mesta Machu Picchu začela okoli leta 1450 in naj bi bilo opuščeno približno 80 let kasneje. Španci bodo leta 1532 nadaljevali osvajanje Peruja, s končno kapitulacijo Inkov leta 1572.
Dovolj je, da stopite na letališče glavnega mesta Peruja, Lima, in hitro prepoznate ugled, ki si ga je Machu Picchu prislužil tukaj. Na reklamnih panojih za izdajatelje kreditnih kartic in nepremičninska podjetja je mističnost Machu Picchuja postala cenjena asociacija veličine v državi, ki jo je špansko osvajanje teh dežel še vedno zaznamovalo.
»Inki so bili družba, ustvarjena za vojno,« pravi Rodolfo Florez Usseglio iz Hidden Treasure Peru, kulturni podjetnik iz Cusca, ki se preživlja z zbiranjem zgodb o kulturni preteklosti te države, »osvojili so številna različna področja, od juga Čila do Argentina v Panamo. Bili so odlični v vojni znanosti in bili so celo družba, ki je imela odlično komunikacijo.
»Družba je bila odlična – med najboljšimi na svetu. Ko so Španci prišli sem, so povzročili velik šok. Takšno, ki je še nismo premagali.”
V Peruju, kjer je revščina lahko otipljiva, sta zapuščina Machu Picchuja in močan svet, ki so ga ustvarili Inki, opomnik, da je bil ta narod nekoč svetovna sila, s katero je bilo treba računati.
Sodobna ozaveščenost o Machu Picchu se začne z večjo figuro ameriškega raziskovalca Hirama Binghama III., ki je bil zaslužen za ponovno odkritje mesta leta 1911 in dobesedno postavil naselje na zemljevid v očeh sveta.
Izgubljeno mesto Inkov Bingham je svoje ugotovitve objavil v reviji National Geographic Magazine in napisal priljubljeno Izgubljeno mesto Inkov, zgodbo, ki je obkrožila svet; čeprav so ga pestili miti in domneve, kot je prepričanje, da je Machu Picchu sploh mesto. Burger, ki je ponovno pregledal Binghamove ugotovitve, je zaključil, da je šlo za kraljevo posest.
»Mislim, da se je Bingham zmotil,« pravi Burger, »Ena od težav, ki je ni mogel premagati, je bila ta, da je bil usposobljen izključno za zgodovinarja. Zato je bilo zanj zelo težko arheološke dokaze resnično videti kot močno podlago za sklepanje.«
»Kot zgodovinar je razmišljal tako, da je bilo iz kronik na voljo zelo obsežno razumevanje in da bi bilo v redu, če bi le lahko prilagodil, kar je našel – te fizične ostanke – v ta okvir. Ironija, če sploh obstaja, je, da je našel spletno stran, s katero je to najtežje narediti. Našel je spletno mesto, ki ni bilo omenjeno, spletno mesto, ki Špancev ni preveč zanimalo.”
Bingham je mesto opisal kot središče, v katerem so živeli duhovniki, ki so častili sonce z izbrano skupino pregovornih devic sonca. Bingham je tudi rekel, da je bilo to mesto rojstni kraj Inkov. Vendar je bilo z leti ugotovljeno, da nobena od teh teorij ne podpira ničesar.
Spor o zbirki Machu Picchu. Najpomembnejša polemika o Machu Picchuju je vse večja bitka za relikvije, ki jih je Bingham zbral med svojo prvo ekspedicijo. Raziskovalec je predmete odpeljal za preučevanje v Yale's Peabody Museum v spornem dogovoru, za katerega perujska vlada danes trdi, da je predvideval hitro vrnitev predmetov po preučevanju. Vendar je minilo skoraj sto let in Peru jih želi nazaj. Kljub sporazumu med univerzo Yale in perujsko vlado Alana Garcie leta 2007 se je razprava zaostrila v začetku tega leta, ko je bilo razkrito, da naj bi število predmetov, shranjenih na univerzi Yale – prvotno naj bi bilo približno 3,000 – zdaj biti krepko čez 40,000.
Kot vidijo nekateri Perujci, je bil Hiram Bingham samo še eno poglavje v kolonialni preteklosti države, kjer so bili deli njihove zgodovine in kulture odvzeti, prepisani in napisani za pridobitev in slavo nekoga drugega.
"Težava ni v Binghamu, težava je v resnici odnos univerze Yale do zbirke Machu Picchu," pravi arheolog Luis Lumbreras, tudi sam nekdanji vodja Inštituta National de Cultura, ki je dobro seznanjen s primerom, "Problem je odnos do moje države, do mojih zakonov v Peruju in glede dovoljenja, ki je omogočilo izvoz zbirke."
Čeprav se je Lumbreras načeloma strinjal z vrnitvijo dobršnega dela zbirk Machu Picchuja, se Lumbreras izogne pogojem, ki jih je naložil Yale v zvezi z gradnjo muzeja, v katerem bodo predmeti nameščeni, preden vidijo njihovo vrnitev. Lumbreras meni, da Yale odloča in mu to ni všeč.
»Devetdeset let kasneje je odnos Yala dober, toda ... 'vrnili bomo zbirko, če imate muzej pod pogoji, ki jih zahtevam', veliki Yale. Vsekakor je nemogoče.”
Profesor Burger z Yala pa odvrne, da je bila restriktivna politika glede izvoza zbirk iz Machu Picchuja veljavna samo v njegovih kasnejših odpravah – ko raziskovalec ni užival enake podpore perujske vlade. Razumevanje prejšnjih zbirk, trdi Burger, je bilo, da so bili predmeti odpeljani v Združene države, "za vedno".
Vstop in prihod Večina turistov, ki se odpravijo na pohod do Machu Picchuja, bo prispela v Limo, nato pa bo sledil enourni in četrtletni let do Cusca, ki je bil pravo središče inkovskega imperija. Tukaj vas bodo verjetno pričakali domačini s čajem iz kokinih listov, ki naj bi blažil posledice višinske bolezni. Cusco in njegove cerkve ter muzeji sestavljajo čudovito mesto z edinstveno arhitekturno in zgodovinsko dediščino, ki si jo je vredno ogledati. Medtem ko je Machu Picchu dragulj v kroni, so v Sveti dolini številna mesta. Na arheološkem najdišču Ollantaytambo in ogromni trdnjavi Sucsayhuaman je svetlobna in zvočna predstava.
Informacije o potovanju v Peru lahko dobite pri PromPerú, državnem turističnem uradu, Calle Uno Oeste št. 50 – Urb. Córpac – Lima 27, Peru. [51] 1 2243131, http://www.promperu.gob.pe
iperu ponuja potovalne informacije in pomoč 24 ur na dan. Dosegljivi so na +51 1 5748000 ali po elektronski pošti na [e-pošta zaščitena]
Kulturni navigator s sedežem v Montrealu Andrew Princz je urednik potovalnega portala ontheglobe.com. Po vsem svetu se ukvarja z novinarstvom, ozaveščanjem držav, promocijo turizma in kulturno usmerjenimi projekti. Prepotoval je več kot petdeset držav po vsem svetu; iz Nigerije v Ekvador; Kazahstan v Indijo. Nenehno je v gibanju in išče priložnosti za interakcijo z novimi kulturami in skupnostmi.
