Gostil je senat Republike Italije Prem Rawat četrtič na konferenci, ki jo je organiziral senator Arnaldo Lomuti v sodelovanju Piera Scutarija v prisotnosti ministra za pravosodje Alfonsa Bonafedeja in senatorke gospe A. Maiorino.
Konferenca, ki so jo spremljali po vsem svetu v živo, je ponudila možnost izobraževalne izkušnje, ki je sposobna oblikovati ozaveščene državljane in je odprta za upanje na boljše življenje. Prem Rawat, "Svetovni veleposlanik za mir", priznanje, ki ga je prejel s protokolom, podpisanim v Evropskem parlamentu leta 2011, je svoje življenje posvetil spodbujanje miru, v dobro in v prevzgojo »grešnikov« v zaporih.
Do danes se Prem Rawat ponaša z zapisom, da je v več kot 100,000 zaporih na vseh celinah srečal 600 zapornikov, da bi sporočil vrednost svobode, ponovnega vključevanja v družbo na koncu kazni in spodbujal postopno zmanjševanje števila kaznivih dejanj s posledičnim zaprtjem zaporov s prednostjo stroškovnih olajšav za vlade.
Zagovornik miru je izdelal triletno študijo, predstavljeno na univerzi Harvard, ki jo je izvedlo ministrstvo za pravosodje indijske zvezne države, v kateri je sodelovalo 5,000 zapornikov s presenetljivim rezultatom: zmanjšanje stopnje recidivov z manj kot 100 zaporniki, ki so se vrnili v zapor v 3-letno obdobje, ki je povzročilo zaprtje 5 zaporov.
Njegova zavezanost se je razširila tudi na zapore v Italiji: v Palermu, Mazara del Vallo, Benetke in v zaporih Basilicata. Bolje opredeljena "apostolska" funkcija, ki jo je Prem Rawat razkrival že desetletja in jo je opredelil kot "mirno družbeno tranzicijo"
Po besedah pravosodnega ministra Bonafedeja vsaka oseba, ki vstopi v zapor, pomeni neuspeh družbe. Odrešiti ljudi, ki so storili napako in jim omogočiti, da postanejo produktivni del, je uspeh. To je naložba, ki jo morajo države narediti za odpravo tveganja ponovitve, kar lahko koristi tudi skupnosti.
V italijanskem pravnem sistemu je prevzgojna funkcija stavka prepoznana v umetnosti, vključno s 27. ustavno listino, ki pravi: »Menimo, da je bistveno spodbujati izobraževalno pot, katere cilj je spodbuditi rast zavedanja v perspektivi reintegracije v družbo, kjer pogosto na podlagi deviantnega delovanja primanjkuje samozavedanja. "
Senator (in odvetnik) Arnaldo Lomuti je ponovil: "Kazen ne sme biti v ravnanju v nasprotju s človeštvom, temveč mora imeti prevzgojno funkcijo, ki jo moramo izvajati, da zapornik razume napake in popravi svojo nagnjenost k asocialnega življenja, njegovo vedenje prilagodi socialnim vrednotam - prevzgojna pot, zaradi katere morajo ljudje razumeti posledice določenega vedenja in medosebnih odnosov.
"Skupaj s sodelavcem in spremljevalcem Pierom Scutarijem sem obiskal zapore v Basilicati, spoznal vodstveni organ, ki ureja ta okolja, in odkril, da gre za svet zase," je dejal senator Lomuti.
Dokler bo sila miru večja od sile nasilja, bomo vedno imeli upanje, da bomo lahko imeli boljšo državo in družbo. Navedel je besede Nelsona Mandele, da definira verze, ki govorijo srcu:
»Vedno sem vedel, da sta v človeškem srcu usmiljenje in radodarnost. Nihče se ni rodil, da sovraži svoje soljude zaradi rase, vere, razreda, ki mu pripada. Če se moški naučijo sovražiti, se lahko naučijo ljubiti, kajti ljubezen do človeškega srca je bolj naravna kot sovraštvo. V človeku se dobrota lahko skrije, a nikoli popolnoma ne ugasne. «
Senatorka Alessandra Maiorino, zaposlena v javnih službah, je dejala: "Zaporniki, ki zanikajo svojo krivdo, so me vrnili v homersko družbo, kjer so srca in misli moških in žensk preplavili občutki, ki so jim bili vtisnjeni v misli."
Danes vemo, da se naša čustva rodijo od znotraj in jih ne vsadijo bogovi ali demoni zunaj našega telesa in uma. Kljub temu pa se še naprej obnašamo enako kot tisti moški in ženske, opisani v starih pesmih, ki sami niso storili stvari, za katere so se pokesali in bi se odkupili za vse življenje. Čutili so, da so bili žrtve sil zunaj njih. Učenje gospoda Rawata »Spoznaj samega sebe« je resnično ključ do notranjega ravnovesja.
Sokrat je vztrajal, da je dobil sporočilo "Dobro se splača" in da se nihče ne zmoti po lastni volji. Rečeno je bilo, da zaprtje zaporov prispeva k ekonomskim prihrankom. Rawat je govoril o zlomih v družbi - nekateri so mu rekli, "če bi ta program poznal že prej, se ne bi nikoli več vrnil v zapor." Zakaj čakati, da ljudje naredijo napake in kršijo napisana, a slabo razložena pravila, na primer: "Ko prestopiš to mejo, potem obstaja kazen?" Rešitev je v šoli. Učimo svoje otroke, da se spoznajo, vzgajamo do empatije.
Besede, ki prihajajo iz srca, izgovorjene na pravi način, so lahko odskočne deske na poti do razumevanja. Vedeti, kako prisluhniti, kaj čutijo drugi, poznati sebe, prebrati svoja čustva in čustva drugih, pomeni biti usklajen s tem, kar nas obkroža. Seneca je dejal: »Živimo v skrbi za nekaj drugega, to ni življenje, je prazen čas. Čeprav naše življenje ni tako kratko, imamo razmeroma dolgo časa za življenje, vendar ga preživimo po jalovih stvareh. V resnici je tisti del življenja, ki ga zares živimo, kratek. Učenja Prema Rawata bi morala iti v šole; potem bi res zaprli zapore. Upam, da bomo vsi lahko živeli dlje in imeli krajši čas. "
Mnenje priznanega odvetnika Oresta Bisazze Terracinija
Odvetnik Oreste Bisazza Terracini (OBT) se je strinjal s stališčem tistih, ki so zaskrbljeni zaradi okrevanja civilne družbe ljudi, ki so bili v nasprotju s pravili družbenega sožitja, in se strinjal s prošnjo za izražanje mnenja o temi, o kateri je razpravljal senat to je treba znova vključiti v civilni kontekst in na pomen, da ima državljan možnost, da se vključi v družbo, v kateri skrbi zanj, od trenutka njegovega rojstva, tudi s sklicevanjem na šolo, do družine.
Tudi tu postane diskurz širši, natančneje navedite OBT, ker se nanaša na možnost delovanja na mladoletnega odraslega državljana na splošno. In dodal: "Na osebnost ali človeka lahko vplivamo izključno na dva načina: bodisi s spodbujanjem čustvenosti, nato z zanašanjem na njegovo čustvo ali s pomočjo njegove inteligence, njegove sposobnosti razmišljanja. Vendar se je težko preveč zanašati na um - ne zato, ker se nočejo zanašati preveč, da bi bili prepričani, ampak zato, ker argumenti, ki zahtevajo obrazložitev, ne potekajo zlahka, medtem ko je čustvenost veliko bolj dostopna. "
In na vprašanje: kaj lahko v takšni situaciji upoštevamo, ko govorimo o čustvenosti, je odgovoril: "Nekaj, morda najstarejše, kar lahko preučimo v zvezi z uporabnikom tega gradiva, oprostite, če temu rečem pomembno , je religija. To pomeni, da je treba vplivati na človekov občutek religioznosti, ker je prepričan, da mora biti vedenje pozitivno, zaradi vraževerja do čustvenega nagona je večja verjetnost, da se nato približa racionalnemu delu uma v ustreznejši način. Tako pozdravlja pobudo Prema Rawata tistim, ki so se za to temo zanimali in jo želijo nadaljevati. "
In meni, da je tisto, kar je predlagal senator A. Maiorino, kot pozitivno in hvalevredno, zelo cenjeno. Odvetnik Oreste Bisaza Terracini je v vlogi "koordinatorja Lige za človekove pravice" sklenil, da je na voljo, da bi lahko poglobil temo in poskušal biti aktiven na tem področju.
